Tatacara Kehidupan Beradab..

Penulis : Kamarul Azmi Jasmi, UTM

Tatacara kehidupan beradab Rasulullah s.a.w. terdiri dalam bentuk doa-doa harian dan amalan harian. Doa harian ini termasuklah doa ketika bangun tidur, doa sebelum masuk dan selepas keluar tandas, doa dipagi hari, doa keluar rumah, doa naik kenderaan, doa turun kenderaan, doa sebelum dan selepas makan, doa waktu petang, doa ketika masuk ke rumah, dan doa sebelum tidur. Semua doa ini sememangnya seorang Islam akan lalui sehari-hari. Justeru doa ini perlu diingati dan diamalkan apabila melakukannya. Bagi yang sudah berkeluarga, doa-doa asas dalam pembentukan keluarga pula perlu ditambah mengikut keperluan kekeluargaan.
Manakala amalan harian pula menyentuh tentang amalan dan adab yang sewajarnya dilakukan di samping doa yang dinyatakan di atas. Sebagai contoh apabila seorang bangun tidur di samping membaca doa bangun tidur ini (al-Bukhari, 1994: 5837; Muslim, 2001: 4886; Ibn Majah, t.thn.: 3870; Ahmad, 1994: 20404; al-Darimi, t.thn.: 2570):

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ .

Terjemahan: Segala puji bagi Allah yang menghidupkan kami selepas mematikan kami dan kepada-Nya tempat kembali.

Dia perlu bertingkah laku adab bangun tidur seperti yang dianjurkan Rasulullah s.a.w. seperti berikut, iaitu tidak mencelup dengan tangan apa sahaja bekas air sebelum membasuh tangan, mengambil air wuduk dan bersolat sekurang-kurannya dua rakaat sama ada solat subuh atau solat sunat tahajjud atau sebagainya. Ini kerana perbuatan ini akan menyebabkan ikatan rantai yang dilakukan oleh syaitan ketika tidur yang panjang dapat dirungkaikan. Rasulullah s.a.w. bersabda (al-Bukhari, 1994: 58/2; al-Nasa’i, 1930: 203/3; Abu Dawud, 1994: 307/1; Ibn Majah, t.thn: 421/1; Ahmad, 1994: 36/3),

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّه قَالَ يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إِذَا هُوَ نَامَ ثَلاَثَ عُقَدٍ يَضْرِبُ كُلَّ عُقْدَةٍ عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ فَارْقُدْ فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ فَإِنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ فَإِنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ فَأَصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ وَإِلاَّ أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلاَنَ.

Terjemahan: Abu Hurairah r.a. melaporkan Rasulullah s.a.w. bersabda, “Syaitan mengikat di tengkuk kamu ketika sedang tidur dengan tiga rantai pada malam yang panjang. Oleh itu, uraikanlah, pertamanya apabila dia bangun dan mengingati Allah S.W.T. (dengan doa) terbukalah satu ikatan. Kemudian apabila dia berwuduk, terbukalah satu lagi ikatan. Selepas itu, apabila dia bersolat, terbukalah ikatan terakhir. (Dengan terbukanya semua ikatan tersebut) jadilah paginya dalam keadaan bijaksana dan baik nafsu dan dirinya. Jika tidak, jadilah paginya buruk nafsunya dan malas sifatnya.”

(Al-Bukhari)

Begitu juga ketika berdoa naik kenderaan dia perlu mengikuti adab berbentuk amalan dan tingkah laku, iaitu memulakan pijakan kaki dengan kaki kanan ke atas kenderaannya di samping membaca bismillah, menggerakkan kenderaannya dahulu sebelum membaca doa berkenderaan (Abu Dawud, 1994: 599/2). Contoh lain pula ialah doa ketika masuk ke rumah perlu disertakan adab dengan perbuatan. Doa hendaklah dibaca beberapa langkah sebelum masuk ke rumah. Apabila sampai ke depan pintu, salam diberi dalam keadaan tidak terlalu kuat sehingga membangunkan orang tidur dan tidak terlalu perlahan sehingga orang yang masih sedar tidak pula dapat mendengarnya. Lalu barulah pijakan kaki kanan dimulakan ketika masuk ke rumah. Begitulah seterusnya adab yang lain.
Dalam tulisan ini penulis tidak akan menyatakan secara mendalam tatacara adab dan doa yang hendak dipraktikkan kerana tumpuan tulisan ini adalah untuk melihat kepentingan tatacara kehidupan beradab tersebut dan bagaimana untuk membangunkan tatacara adab tersebut dalam keluarga secara praktikal. Manakala bagi mengetahui isi doa dan amalan adab tersebut, para pembaca boleh mendapatkannya dalam buku yang lain yang banyak dibincangkan oleh penulis yang lain. Penulis sendiri mempunyai keazaman untuk menyusun satu buku lengkap tatacara adab ini dengan bersandarkan dalil dan hukum mengikut pandangan ulama di lain kesempatan bagi memberikan alternatif kepada pembaca dalam memilih bahan bacaan untuk pembangunan adab kehidupan Rasulullah s.a.w. ini.